Deus sempre levantou projetos e prodígios porque intervém na história da humanidade e a ama. O Pai, que sempre teve sonhos e propósitos para os seus filhos individual e coletivamente, nunca eliminou nenhuma das duas percepções. Desejou e quis que o homem se agrupasse e por meio do agrupamento falar com os homens.

O Senhor foi fiel no seu critério de revelação de si mesmo na sociedade. Foi dessa forma que, quando Deus revelou a promessa a Abraão, não somente ele foi atingido pela graça do Senhor, mas constituiu, naquele momento, uma obra na coletividade, abraçando as gerações futuras.

Continuou sua obra em coletividade suscitando, para o seu povo, juízes, que organizavam a sociedade. Quando o povo clamou, Ele escolheu e ungiu reis para governa-los com justiça, integridade e retidão. Revelou aos profetas para que comunicassem as suas palavras em meio a todos os homens.

Jesus, por sua vez, também evidencia e deixa legados na intervenção da sociedade. Ele mesmo é um sinal de cuidado de Deus Pai para com todos os homens, quando, a partir do Filho, determina redenção e salvação a todos. Jesus não é uma revelação particular, que se dá apenas a poucos, mas universal.

O Cristo, em seu múnus ministerial, se preocupa com a sociedade e soube separar aquilo que pertence ao material daquilo que pertence ao espiritual (Mt 22,15-22). Ele mesmo determinou que há coisas que pertencem às realidades desta terra, mas elucidou a existência das realidades espirituais.

A sociedade, nos nossos dias, está precisando de cuidados de eternidade. Infelizmente, deixamos, muitas vezes, que outros falem por nós e, dessa forma, não proclamamos da verdade que nos foi deixada como mandato para ser anunciada. Nós nos esquivamos porque espiritualizamos demais e não atuamos na sociedade.

Proclamamos que toda a terra será tomada pela glória de Deus, mas para que isto ocorra, precisamos parar de reter para nós mesmos as revelações da parte do Senhor e começar decretá-las em nossas vidas e na vida de todas as pessoas. Desejamos que a sociedade, por inteira, receba novamente dos mandatos do Senhor e que, em seus alicerces comuns, fundamente-se na verdade, que é o Cristo.

Os alicerces da sociedade são: o Indivíduo, a Família, o Estado e a Ekklesia. A partir delas, a sociedade é solidificada e estabelecida. Cada uma dessas instituições possui jurisdição própria e são regidas por uma particular legislação.

Cada uma dessas bases é fundamental na construção de uma sociedade saudável e cristocêntrica. Um alicerce não pode, pois, dominar o outro. É necessário, portanto, que haja um fluir das liberdades.

Todos precisam de uma revelação de quem Cristo é. Todos têm sede de conhecer e direito de receber a verdade. Só se chegará a uma sociedade desejada por Deus à medida em que os alicerces apontarem Jesus. Se queremos uma sociedade de Reino, precisamos que as suas bases estejam fundamentadas na cultura do Reino, revelando o caráter sobrenatural de Deus e dando continuidade ao seu propósito de se comunicar socialmente com os homens.

O que queremos é revelar a opinião de Deus sobre a sociedade, pois há opiniões que, mesmo sendo boas, não são vontade de Deus. Devemos eliminar até mesmo aquelas que surgem em nosso meio coletivo, mas não frutos do coração do Pai. Precisamos dar ao homem aquilo que é raiz de Evangelho, raiz de verdade, pois, nutridos do alimento sólido, não ansiamos outra coisa que não levar todos a experimentarem daquilo que recebemos da parte de Deus.

Quando nós assumimos aquilo que é devido, nos lançamos à frente e não só esperamos o porvir. Revelamos, assim, a vida de Deus à vida dos homens. Não esperaremos mais o tardar de um anúncio, vislumbrando o tempo oportuno vindouro, mas confiamos no agora do propósito que nos foi confiado, cientes de que Deus mesmo fará o que for necessário para que sua palavra se cumpra com fidelidade.

Ao falarmos de indivíduo, falamos de pessoas que precisam ser alcançadas. Não anunciamos para o abstrato, mas para seres reais e concretos. E anunciamos porque o Senhor nos confiou um povo a ser alcançado.

Sabemos, pois, que os indivíduos constituem a sociedade e que sem aqueles, esta não existiria. Se temos um povo confiado, é porque temos indivíduos únicos que Deus quer que agrupemos. O homem é que precisa ouvir a verdade sobre si e sobre o Pai.

O homem é constituído por corpo, alma e espírito (I Tessalonicenses 5,23). Essas três realidades é que fazem a totalidade do homem. Não se pode anular nenhuma delas ou cercear o crescimento da graça.

Vivemos em um tempo que cancela a realidade espiritual do ser humano, priorizando a realidade corporal, estimulando o hedonismo. O homem que é somente corpo não pode ser aquilo que Deus quer, visto que não se pode anular aspectos fundantes de sua natureza sem causar processos danosos em si e no coletivo.

O homem atual, sem saber, não é completo, porque nele falta o entendimento de algo muito maior: que nós não somos apenas animais racionais, mas que somos portadores do Espírito Santo.

Há aqueles que não sustentam uma vida no Espírito porque não sabem que têm espírito. Não conhecem a dimensão espiritual de si mesmo porque nunca lhes foi dado a conhecer e, assim, negam, também, a realidade espiritual transcendente. Isto nos revela campos de missão que precisamos atuar: corações de homens e mulheres que não conhecem a Deus.

É impossível viver bem sem a vida no Espírito, pois, sem ela, não se tem a inteireza da natureza particular de cada ser humano. O nosso propósito é de natureza divina. Quando tiramos Deus do homem, retiramos do homem os seus propósitos.

É por isso que nossa sociedade se aflige por tantos males: o homem, afastado de Deus, não conhece a si mesmo e, por isso, não pode conhecer o outro. Despropositado, o ser humano aniquila qualquer possibilidade de Reino e de vida de santidade.

A vida de santidade é, pois, uma vida de recuperação da vida com Deus. É retornar ao propósito e objetivo com o qual fomos criados: ser imagem e semelhança do Pai, para, junto com a criação, elevar cânticos de louvor ao que está sentado no trono.

Um outro malefício de quando se retira do homem o espiritual, é que este começa a negar o mal na vida do homem e na sociedade. Jogando, desta forma, toda a maldade para o sistema. Nós, porém, sabemos que o mal da sociedade não está nas ideias, nas coisas, mas no pecado do indivíduo, que as cria.

A nossa resposta, como povo de realidade carismática sobrenatural, deve ser, portanto, discipular individualmente, um por um. Trazendo-lhes a verdade de suas dimensões e estabelecendo a centralidade do Senhor em cada uma delas para, assim, transbordar para os alicerces comuns e, consequentemente, para toda a sociedade.

Aos homens, lembraremos que a responsabilidade que se tem diante das escolhas, proporcionada pelo livre arbítrio, organiza a sua liberdade. Mostraremos que Liberdade sem responsabilidade – maneira pelo qual o mundo insiste em seduzir os indivíduos – é libertinagem. E que nós, homens, somos capazes de escolher por Deus, porque antes fomos escolhidos.

Iremos impactar cada uma das esferas da sociedade. Combateremos ideologias e tentações que queiram retirar do homem a verdade de quem ele é e os seus direitos de filhos e filhas de Deus: à vida, à liberdade e à propriedade. Não seremos polarizados ou alicerçados por intensões materialistas, mas avançaremos porque possuímos direções reveladas pela Palavra e pela boca do Senhor que fala a nós.

O direito inalienável à Vida deve nos revelar que a matéria existe, mas é no Espírito que se torna ser. Preocupar-nos-emos com o corpóreo também, garantindo que as vidas possam ser preservadas, mas, sobretudo, nos voltaremos com o sentido de vida que nos foi implementado pelo Nefesh Ruach de Deus em nós.

O direito inalienável à Liberdade, nos dá a conhecer o próprio Espírito Santo, que nos faz chegar a Deus e conhecendo a Deus, nos tornamos livres. Deus nunca quis seus filhos cativos (de si mesmo ou de sistemas) e gerou-nos para a liberdade. Difundamo-la a todos quanto ainda vivem escravidão, quebrantando realidades alienantes.

No gênesis, Deus ordenou ao homem que cultivasse e guardasse a terra, garantindo, assim, o direito inalienável à Propriedade. Cultivar é gerar produtividade, de modo a usufruir da terra aquilo que ela nos pode dar. Guardar é preservar, cuidando para que outros também desfrutem do dom de Deus, nos dado gratuitamente.

Os indivíduos, por sua vez, constituem os outros alicerces da sociedade: Igreja, Família e Estado. Se bem ordenados, ordenarão para Cristo o meio comum. Por isso, é necessário que nos preocupemos com a realidade social, como Deus mesmo se preocupou.

O terceiro alicerce da sociedade é a família. Uma sociedade sem família é uma sociedade sem avanço, pois é na família que a sociedade se inicia e na família novos chamados são gerados. As famílias foram criadas para ser imagem do criador na sociedade.

Há intenção no coração de Deus quando cria a Igreja familiar. Ao constituir homem e mulher como família, Ele não juntou duas pessoas simplesmente, mas fundou uma instituição. Essa essência das Escrituras é que precisa ser resgatada às famílias.

Deus não brinca com famílias, nem mudou o seu plano e seu sonho para os homens. Aconteceu que as famílias se afastaram daquilo que o Senhor Deus sonhou e, por isso, cabe a nós voltar à família segundo o apelo bíblico, sem as derivações prejudiciais de apelos sociais inconsistentes com a verdade revelada.

Famílias são pessoas que se uniram diante da benção de Deus para gerar legados, para gestar salvação. A sociedade precisa de “famílias santuários”, famílias sacerdotais, não de ajuntamento de pessoas apenas. Famílias autênticas e proféticas é o desejo do Senhor e apelo a este Karisma.

É preciso sacudir a sociedade dentro das casas, para resultar em frutos fora dos muros. Assumir famílias numa sociedade projetando uma sociedade de Reino, pois é no coletivo que somos provados no caráter cristão. Seremos comprovados em adoração não nas nossas casas, mas na sociedade.

Deus não quer famílias fechadas, mas famílias em saída, missionárias e discipuladoras. Famílias que expressem a possibilidade de santidade. Também não quer parte das famílias, mas quer a todas.

Devemos entronizar adoração nas famílias, para frutificar em visão geracional, que é deixar legados sobrenaturais de geração em geração. As famílias precisam deixar como herança aquilo que é mais importante: Jesus.

Multiplicar a face de Deus; dominar sobre a terra; discipular gerações na educação para a fé e da fé; cuidar da saúde e do bem estar: eis as responsabilidades das famílias nos dias atuais. Eis o impacto que as famílias Kadosh precisam causar na sociedade.

O Estado é o 4º alicerce da sociedade, após o Indivíduo, a Família e a Ekklesia.

Toda Nação possui uma ordem particular na maneira de dividir o seu Estado. O Brasil, como na maioria dos países do mundo, adota o modelo tripartite, no qual o Estado é composto por três poderes: Executivo, Legislativo e Judiciário.

Cada um desses poderes, independentes e reguladores entre si, é responsável pela articulação e manutenção da vida dos indivíduos de uma nação. Deve-se compreender, portanto, que os poderes estatais estão a serviço do indivíduo e a ele deve dar a sensibilidade de seus direitos e deveres.

De Isaías 33,32, obtêm-se o modelo tripartite perante o Senhor Deus, que é juiz, legislador e Rei. Soberano sobre os poderes é Yahweh, pois d'Ele é que provém todas as formas de autoridade e governo sobre os homens.

Visibilidade especial obtém as instituições estatais com fim de salvaguardar a população: a polícia (Militar, Civil, Guardas, Agentes de Segurança e Penitenciários), e as forças armadas (Exército, Aeronáutica e Marinha).

Por estas instituições, o Estado tem o dever de defender o Indivíduo e a Nação conta malfeitores e ataques, além da manutenção da ordem estabelecida constitucionalmente e garantida nos códices penais. O poder de polícia destina-se a defesa das ameaças internas contra o indivíduo e de suas propriedades. O poder das forças armadas, por sua vez, destina-se a proteger os limites da Nação e defendê-la contra ameaças externas

Pelas instituições deve, também, ser elevado o nosso clamor. Cada uma delas constitui um poder organizado e dotado de unção de autoridade derramada pelo Senhor. Clamamos a transformação das pessoas que as integram e a presença de Cristo Jesus para boa manutenção da organização social.

Isolados, portanto, não devem estar espiritualidade e cidadania. Antes, porém, correlacionam-se. Não somos cristãos para dentro da ekklesia, da família, ou pior, para nós mesmos, mas, se de fato o somos, somos para fora: para os outros e para a sociedade como um todo.

Vivemos em uma sociedade com extremos de alienação (a que persiste entre os cristãos e aquela que é gerada pelo mundo), cujo propósito é a desumanização do ser humano e a censura diante da proclamação da verdade. Cabe-nos propositar o homem no seu verdadeiro sentido: aquele que fora depositado pelo Senhor na criação.

É dever nosso, também, elevar posicionamentos relevantes e trazer respostas eficazes para as dúvidas e problemáticas levantadas na sociedade. Não nos cabe a defasagem de uma letargia corrosiva, mas a autoridade e eficiência do Senhor, que nos posiciona como pessoas íntegras e santas.

As pessoas líquidas, de quem Bauman fala em sua obra e que são, via de regra, maioria em nossa sociedade, se adaptam em qualquer forma. Nós, porém, não nos contentaremos e aceitaremos nenhum recipiente que não seja a vontade do Pai. Recebemos o Evangelho, credenciamos Jesus sobre todas as coisas.

Ao Estado, por sua vez, cabe a administração, não a provisão do homem. Ele possui responsabilidades específicas que não devem, pelo bem da sociedade, ser nem reduzidas e nem ampliadas. Em ambas realidades (Estado em falta e Estado em demasia), as liberdades e direitos individuais da pessoa não são respeitados.

Cabe ao Estado, portanto, preservar e guardar os direitos fundamentais (à vida, à liberdade e à propriedade); proteger os indivíduos das ameaças internas e externas; punir os malfeitores; e administrar impostos para favorecimento da população.

Junto a isso, o Estado precisa ter valor, propósito e prazo. Em nós, deve pulsar o desejo para que os transformemos na conformidade com o Reino. Valores de Reino, propósitos de salvação e prazo temporário, até que o Senhor Jesus volte.

A primeira instância de cuidado com os necessitados deve ser a generosidade comum do indivíduo, a segunda deve ser a família. A terceira instância é da atenção a quem está perto de nós. Em seguida temos a Ekklesia e, por fim, o Estado. Haja vista que, nos nossos dias, instâncias optam por se omitir, sejamos nós aqueles que fazem do impossível realizável. Sem desculpas, sem terceirizações.

Atentos ao apelo de expansão evangélica, antecipemos no clamor pela nação, pelos perdidos e pelos que se perdem. Difundamos o impacto discipular e apaixonadamente convencionemos o nosso viver.

Fecundo lugar de profetas deve ser o Kadosh, a receber unção da parte de Deus daquilo que Ele revela para a Nação brasileira e para todos até os confins da terra. Deste Karisma, brota a promoção de uma sociedade livre e justa no Cristo, por causa do Cristo e em nome do Cristo.